"Изгородь" вокруг Закона, со всеми ее традициями и предписаниями, порожденными людьми, была повергнута.
Десять Заповедей, конечно же, по-прежнему имеют силу как окончательные и непреходящие "слова завета".
Христианская "защитная изгородь" — это Сам Христос,
и потому Павел в своих письмах более 160 раз использует фразу "быть во Христе".
Если мы уклонимся от Христа, то, выражаясь словами Лютера, "псы Закона" растерзают нас на кусочки.
Таким образом Закон служит Евангелию.
В этом основа и логика учения "павловской Торы".
В Новом Завете Иисус Христос и апостолы неоднократно ссылаются на эти заповеди, за исключением заповеди о соблюдении субботы.
При этом, указывая на необходимость прежде всего внутреннего, а не внешнего соблюдения заповедей, они выделяют два основных требования - любовь к Богу и любовь к ближнему
(Мф. 22:36-40; Рим 13:9)
Сильнейшее предостережение от добавления каких бы то ни было человеческих заповедей,
было дано в высказывании самого Моисея, во
Второзаконии 5:22,
когда он дал своему народу Закон:
"Слова сии изрек Господь... и более не говорил".
Таким образом, эти "слова Завета"
- Десять Заповедей
- достаточны для выражения святой воли Божьей.
Эти заповеди не были отменены на Голгофе.
Итак, мы уничтожаем закон верою ?
Никак, но закон утверждаем (Рим.3.31.)
История Заповедей
У иудеев и христиан существовали разные варианты деления заповедей и распределения их на двух плитах.
Филон Александрийский, Иосиф Флавий, раннехристианская Церковь, а в настоящее время православная и большинство протестантских церквей придерживаются указанных здесь делений.
В Талмуде введение рассматривается как первая заповедь, а стихи Исх.20.3-6. объединены во вторую.
Августин объединил в одну заповедь ст.2-6. и, чтобы сохранить общее число заповедей, разделил последнюю на девятую и десятую.
В этом ему последовали католические и лютеранская церкви.
Но в результате такого деления произошло смешение понятий идолослужения и почитания изображений.
Запрет на поклонение изображениям не всегда выполнялся и в конце концов исчез из катехизиса.
Согласно Филону, Иосифу Флавию, Талмуду, Иринею Лионскому, на каждой плите было по пять заповедей, позднее же стали считать, что на одной плите было четыре заповеди, а на другой - шесть.
Из этого следовало, что, согласно концепции Августина, на одной плите было три заповеди, а на другой - семь, а согласно концепции Ж.Кальвина, соответственно, четыре и шесть.
На первой плите были записаны заповеди, касающиеся отношения к Богу, а на второй - отношений между людьми.
Вековое древнееврейское и христианское предание утверждает, что Моисей, руководимый Богом, составил книгу Бытия по древним документам, существующим в его время.
Книга закончилась около 300 лет до Моисея.
Моисей мог получить все необходимые сведения для составления Бытия только через непосредственное откровение от Бога и через такие исторические записи, которые были переданы ему от праотцев.
Начиная "Гимном творения", в книге находится десять "Книг родословий", составляющих в основном книгу Бытия.
Возможно, что они были включены в книгу Бытия Моисеем, с добавлениями и пояснениями, которые открыл ему Бог:
1.
Гимн Творения (Быт.1.1.)
2. Зарождение неба и земли (Быт.2.4.)
3. Книга родословия Адама (Быт.5.1.)
4. Родословие Ноя (Быт.6.9.)
5. Родословие сыновей Ноя (Быт.10.1.)
6. Родословие Сима (Быт.11.10-26.)
7. Родословие Фарры (Быт.11.27.)
8. Родословие Измаила (Быт.25.19.)
9. Родословие Исава (Быт.36.1-43.)
10. Родословие Иакова (Быт.37.2.)
В этих десяти родословиях записаны первоначальные семьи Богом избранного потомства и им родственные семейства.
Они составляют книгу Бытия и охватывают первых 2000 лет человеческой истории от сотворения человека до поселения Богом избранного народа в Египте.
Десять Заповедей :
Я Господь, Бог твой,
Который вывел тебя из земли Египетской,
из дома рабства;
1.
да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
2.
Не делай себе кумира
и никакого изображения того,
что на небе вверху,
и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
не поклоняйся им и не служи им,
ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель,
наказывающий детей за вину отцов
до третьего и четвертого [рода],
ненавидящих Меня,
и творящий милость до тысячи родов
любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно,
ибо Господь не оставит без наказания того,
кто произносит имя Его напрасно.
4.
Помни день субботний, чтобы святить его;
шесть дней работай и делай всякие дела твои,
а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему:
не делай в оный никакого дела
ни ты, ни сын твой,
ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя,
ни скот твой, ни пришлец,
который в жилищах твоих;
ибо в шесть дней создал Господь небо и землю,
море и все, что в них,
а в день седьмой почил;
посему благословил Господь день субботний
и освятил его.
5.
Почитай отца твоего и мать твою,
чтобы продлились дни твои на земле,
которую Господь, Бог твой, дает тебе.
6.
Не убивай.
7.
Не прелюбодействуй.
8.
Не кради.
9.
Не произноси ложного свидетельства
на ближнего твоего.
10.
Не желай дома ближнего твоего;
не желай жены ближнего твоего,
ни раба его, ни рабыни его,
ни вола его, ни осла его,
ничего, что у ближнего твоего.
Полезно помнить !
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф.2.8.)
Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?
Идола выливает художник,
и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки.
А кто беден для такого приношения, выбирает негниющее дерево,
приискивает себе искусного художника,
чтобы сделать идола, который стоял бы твердо.
Разве не знаете?
разве вы не слышали?
разве вам не говорено было от начала?
разве вы не уразумели из оснований земли?
Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, ......................
Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли.
Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните?
говорит Святой.
(Исаия 40.18-25.)
Бог не человек, ................................... (Чис.23.19.)
Вы не знаете, чему кланяетесь, ................................
Бог есть дух,
и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. (Ин.4.22-24.)
Пища не приближает нас к Богу:
ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем;
не едим ли, ничего не теряем. (1-Кор.8.8.)
Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие,
или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
это есть тень будущего, а тело - во Христе. (Кол.2.16,17.)
Ибо един Бог,
един и посредник между Богом и человеками,
человек Христос Иисус,
(1-Тим.2.5.)
Итак [помилование зависит]
не от желающего
и не от подвизающегося,
но от Бога милующего.
(Рим.9.16.)
Итак нет ныне никакого осуждения тем,
которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
(Рим.8.1.)
